江南可采莲，莲生荷已大。旅雁向南飞，浮云复如盖。望美积风露，疏麻成襟带。双珠惑汉皋，蛾眉迷下蔡。玉齿徒粲然，谁与启含贝。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 采莲：江南常见意象，象征爱情或劳动之美，亦暗含思妇怀人之情。
- 旅雁：迁徙的大雁，喻指行旅、离别。
- 浮云复如盖：浮云层层如车盖，象征遮蔽、阻隔，暗喻相思难通。
- 望美：远望美人，指思慕之人。
- 疏麻：一种香草，《楚辞》中常见，象征高洁与思念。
- 双珠惑汉皋：用郑交甫遇汉水女神，得赠双珠后失之典故，喻美色诱人却不可得。
- 蛾眉迷下蔡：化用宋玉《登徒子好色赋》“惑阳城，迷下蔡”，形容女子美貌令人倾倒。
- 含贝：指美人闭口不言，贝喻齿白，亦暗指沉默难言之情。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴结合
以“采莲”“旅雁”“浮云”起兴，引出思慕之情。
2
典故密集
化用《楚辞》《汉广》《登徒子好色赋》等典故，增强诗意深度。
3
对仗工整
“双珠惑汉皋，蛾眉迷下蔡”为工对，音韵和谐。
4
意象叠用
风露、疏麻、双珠、蛾眉等意象层层推进，营造迷离怅惘之境。
主题思想
表达对理想美人或理想境界的深切思慕，却因时空阻隔、机缘难遇而终不可得，抒发了南朝士人常见的怀才不遇、情志难通的哀愁，体现“可望而不可即”的永恒怅惘。