本无金屋宠，长作玉阶悲。一乖西北丽，宁复城南期。永巷愁无歇，应门闭有时。空劳织素巧，徒为团扇词。匡床终不共，何由横自私。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 金屋宠：用汉武帝“金屋藏娇”典故，喻指帝王对嫔妃的宠爱。
- 玉阶：宫殿台阶，象征宫廷生活，亦暗含孤寂。
- 西北丽：指宫中得宠的美人，方位代指宠妃。
- 城南期：指昔日与情人或夫君的相会之约，暗含爱情失落。
- 永巷：汉代宫中幽禁失宠嫔妃之所，后泛指冷宫。
- 应门：宫门，象征与外界隔绝。
- 织素巧：指女子纺织技艺高超，喻才德兼备却无用武之地。
- 团扇词：用班婕妤《怨歌行》典故，以团扇夏用秋弃喻女子被弃。
- 匡床：方正之床，亦指独卧之床。
- 横自私：独自横卧，暗指孤独无依。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精切
全诗密集使用“金屋”“团扇”“永巷”等典故，增强历史厚重感与情感张力。
2
对仗工整
中二联“一乖西北丽，宁复城南期”“永巷愁无歇，应门闭有时”对仗严谨，音律和谐。
3
意象叠加
玉阶、永巷、应门、团扇、匡床等意象共同构建出封闭、冷寂的宫廷空间。
4
借代与隐喻
以“西北丽”代宠妃，“城南期”代爱情，含蓄深沉。
主题思想
通过一位失宠宫女的口吻，抒写其在宫廷中由期待到失望、由才德自矜到孤寂无依的悲剧命运，表达了对女性依附性地位的深切同情，同时暗含对权力无常、人情冷暖的批判，具有强烈的宫怨主题与时代悲剧色彩。