余婴沉痼疾。窜身清漳滨。自夏宗玄冬。弥旷十余旬。常恐游岱宗。不复见故人。所亲一何笃。步忧慰我身。清谈同日夕。情眄叙忧勤。便复为别辞。游车归西邻。素叶随风起。广路扬埃尘。逝者如流水。哀此遂离分。追问何时会。要我以阳春。望慕结不解。贻尔新诗文。勉哉修令德。北面自宠珍。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 沉痼疾：久治不愈的重病。
- 清漳滨：清漳水边，指隐居或养病之地，在今河北南部。
- 宗玄冬：从夏到冬，“宗”通“终”，意为经历。
- 游岱宗：古人认为人死魂魄归于泰山（岱宗），此处喻死亡。
- 所亲：所亲近的人，指五官中郎将（曹丕）。
- 情眄：深情的目光。
- 忧勤：忧虑辛劳，指彼此关心。
- 西邻：指曹丕居所，可能在邺城西。
- 逝者如流水：化用《论语》“逝者如斯夫”，感叹时光流逝。
- 要我以阳春：约定在春天相会。“要”通“邀”。
- 贻：赠送。
- 北面自宠珍：指曹丕作为臣子（或太子）应自珍自重，北面事君，修德以保宠。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
以“素叶随风”“广路扬尘”等自然景象渲染离别的凄凉氛围。
2
**用典自然**
“游岱宗”“逝者如流水”化用典籍，含蓄深沉。
3
**对仗工整**
如“清谈同日夕，情眄叙忧勤”，句式整齐，音律和谐。
4
**情感真挚**
直抒胸臆，不事雕饰，体现建安风骨。
主题思想
本诗抒发了诗人病中孤苦、对死亡的恐惧，以及友人探望带来的温暖与慰藉；在分别之际，表达对友情的珍视、对时光流逝的哀叹，并寄托对友人修德自珍、前程光明的祝愿，体现了建安文人重情义、忧生死、尚德行的精神风貌。