晨羲载曜。万物咸睹。嘉庆三朝。礼乐备举。元正肇始。典章晖明。万方毕来贺。华裔充皇庭。多士盈九位。俯仰观玉声。恂恂俯仰。载烂其辉。鼓钟震天区。礼容塞皇闱。思乐穷休庆。福履同所归。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 晨羲：清晨的阳光，羲指羲和，传说中驾日之神，此处代指晨光。
- 三朝：指正月初一，为岁之朝、月之朝、日之朝，合称“三朝”。
- 元正：正月初一，新年第一天。
- 典章：国家的礼仪制度与法律规章。
- 华裔：中原与边裔，泛指天下各族。
- 九位：古代朝廷九卿之位，泛指朝廷百官。
- 玉声：玉磬之声，象征礼乐清越。
- 恂恂：恭顺谨慎的样子。
- 天区：天地之间，指广阔空间。
- 皇闱：皇宫之门，代指宫廷。
- 休庆：美好的庆典。
- 福履：福运与禄位。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用四言句式，
承袭《诗经》传统，庄重典雅；运用铺陈排比手法，层层递进展现朝会之盛；以“晨羲”“鼓钟”“玉声”等视听意象营造恢弘氛围；“俯仰”一词双关，既指身体动作，又喻君臣礼仪之有序；结尾“福履同所归”以祈愿收束，升华主题。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
歌颂刘宋王朝元旦朝会的庄严隆重，赞美礼乐制度完备、天下归附的政治局面，表达对国家兴盛、君臣同庆、福泽共享的理想愿景，体现儒家“礼乐治国”的政治理想。