五玉既献。三帛是荐。尔公尔侯。鸣玉华殿。皇皇圣后。降礼南面。元首纳嘉礼。万邦同欢愿。休哉。君臣嘉燕。建五旗。列四县。乐有文。礼无倦。融皇风。穷一变。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
五玉：指公、侯、伯、子、男五等诸侯所执的瑞玉。
三帛：古代贵族祭祀或朝会所用的三种不同颜色的丝织品，象征等级。
鸣玉：佩玉行走时相击发声，象征身份与威仪。
皇皇：光明盛大的样子。
圣后：尊称皇后。
元首：指君主。
五旗：五种不同颜色的旗帜，象征五方或五等爵位。
四县：指四面悬挂的钟磬乐器，古代礼乐制度中“县”同“悬”，为乐悬之制。
融：发扬光大。
穷一变：达到礼乐变革的极致。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用赋体铺陈，
重在对礼仪场景的描写与颂扬；运用典故与礼制术语，增强庄重感；句式整齐，音韵铿锵，符合雅乐歌辞的审美要求；通过“休哉”“融皇风”等感叹句式，强化情感渲染，体现颂诗“美盛德之形容”的功能。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
歌颂刘宋王朝礼乐制度的完备与君臣和谐，赞美皇后降礼、君主纳嘉的仁德之举，表达天下万邦共庆太平、礼乐兴盛的盛世理想，体现儒家“礼乐治国”“君明臣贤”的政治理想。