临高台。望天衢。飘然轻举陵太虚。携列子。超帝乡。云衣雨带乘风翔。肃龙驾。会瑶台。清晖浮景溢蓬莱。济西海。濯湖盘。伫立云岳结幽兰。驰迅风。游炎州。愿言桑梓思旧游。倾霄盖。靡电旌。降彼天途颓窈冥。辞仙族。归人群。怀忠抱义奉明君。任穷达。随所遭。何为远想令心劳。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 天衢：通天的道路，喻指通往仙境或理想之境。
- 列子：战国道家人物，传说能御风而行，象征逍遥游。
- 帝乡：天帝居所，亦指神仙之乡。
- 云衣雨带：以云为衣，以雨为带，形容仙人装束或飞行之态。
- 瑶台、蓬莱：神话中的仙山，象征仙境。
- 湖盘：疑为“湖泽”或“湖山”之误写，泛指水泽之地，或指昆仑之湖，为仙人所居。
- 幽兰：香草，象征高洁品格。
- 炎州：南方炎热之地，泛指远方。
- 桑梓：故乡的代称。
- 霄盖、电旌：天车之盖与闪电之旗，形容仙驾之威仪。
- 窈冥：深远幽暗之境，亦指冥界或道之玄境。
- 仙族：仙人族群。
- 穷达：困顿与显达，人生际遇。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
想象奇崛，
意象密集，融合神话、道家典故与地理空间，构建宏大的宇宙图景。
2
运用对仗、排比句式（如“肃龙驾，
会瑶台”“济西海，濯湖盘”），增强节奏感与气势。
3
虚实相生
前半段虚写仙境遨游，后半段实写归心君国，形成强烈对比。
4
以“辞仙族，
归人群”为转折，完成由“游”到“思”的升华，结构严谨。
主题思想
本诗表面写游仙升天，实则借仙凡之别，表达士人虽向往超脱，但终应回归人间、忠君守义、安于穷达、不溺于虚妄的儒家人生观。核心在于“怀忠抱义奉明君”，强调道德担当与现世责任，体现南北朝士人融合儒道、以道饰儒的精神取向。