思悲公。怀衮衣。东国何悲公西禾。公西禾。流二叔。幼主既悟偃禾复。偃禾复。圣志申。营都新邑乐斯民。乐斯民。德惟明。制礼作乐兴颂声。兴颂声。致嘉祥。鸣凤爰集万国康。万国康。犹弗已。握发吐餐下群士。惟我君。继伊周。亲睹盛世复何求。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 悲公：指周成王时辅政的周公，因其忠心辅政而遭流言，故称“悲公”。
- 衮衣：古代帝王及上公所穿的礼服，象征尊贵。
- 西禾：指禾稼因灾异而不熟，古人常将天象与人事相联系。
- 流二叔：指周公东征后流放管叔、蔡叔。
- 偃禾复：停止征伐，农事恢复。
- 握发吐餐：形容君主礼贤下士，急于接待贤才，洗头时握发、吃饭时吐食而出迎。
- 伊周：伊尹与周公，古代贤相辅政的典范。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用反复咏叹的手法，
如“公西禾”“偃禾复”“乐斯民”等句式回环，增强节奏感与感染力；典故与象征结合，以“鸣凤”“万国康”等意象营造祥瑞氛围；语言简练庄重，具庙堂之气。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
歌颂圣君贤臣共治的盛世理想，强调德治、礼乐、安民、礼贤等儒家政治理念，寄托对清明政治与天下太平的深切期盼。