春望山楹，石暖苔生。云随竹动，月共水明。暂消摇于夕径，听霜鸿之度声。 度声已凄切，犹含关塞鸣。从风兮前倡融，带暗兮后群惊。帛久兮书字灭，芦束兮断衔轻。行杂响时乱，响杂行时散。 已定空闺愁，还长倡楼叹。空闺倡楼本寂寂，况此寒夜褰珠幔。心悲调管曲未成，手抚弦，聊一弹。一弹管，且陈歌，翻使怨情多。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 山楹：山间屋舍。楹，堂屋前的柱子，代指房屋。
- 霜鸿：秋霜中的大雁，象征离别与边愁。
- 关塞鸣：边关要塞的雁鸣，暗示征戍之苦。
- 帛久书字灭：指雁足传书的帛书久置，字迹磨灭，喻音信断绝。
- 芦束断衔轻：雁群栖于芦丛中，芦管残断，衔羽轻飘，状其飘零。
- 空闺：独守空房的妇女。
- 倡楼：歌舞场所，亦指思妇居所，此处双关。
- 褰珠幔：撩起珠帘，动作显孤寂。
- 调管：调弄乐器。管，泛指乐器。
- 翻使：反而使得。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
以春夜景物起兴，转入秋雁寒声，自然过渡至人事哀愁。
2
声韵结合
赋体兼用骈俪句式与楚辞体“兮”字句，增强抒情性与音乐美。
3
象征手法
“帛书灭”“芦束断”象征音信断绝、归期渺茫。
4
心理递进
由听雁至感怀，由空闺至倡楼，由抚琴至悲歌，情感层层深化。
主题思想
通过夜闻雁声所触发的思妇之愁，抒写深闺寂寞、音书断绝、征人不归的哀怨之情，同时暗含对动荡时局与人生飘零的感伤，表达了对和平团聚的深切渴望与对生命孤独的哲学体悟。