挺此贞坚性，来树朝夕池。秋波漱下趾，冬雪封上枝。葳蕤防晓露，葱茜集羁雌。含风自飒飒，负雪亦猗猗。金明无异状，玉洞良在斯。但恨非嶰谷，伶伦未见知。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 贞坚性：坚贞不屈的品性，喻竹子不畏寒暑。
- 朝夕池：朝夕可见的池塘，指近处水边。
- 漱：冲刷。
- 葳蕤：草木茂盛貌。
- 葱茜：青翠鲜明。
- 羁雌：失群孤栖的雌鸟，喻孤独。
- 飒飒：风声。
- 猗猗：美盛、柔美貌。
- 金明：形容竹色如金，光明洁净。
- 玉洞：清幽如玉的洞穴，喻高洁之境。
- 嶰谷：神话中山谷，传说为黄帝令伶伦取竹制律之处，象征知音与重用之地。
- 伶伦：上古乐官，相传创制音律，象征识才之人。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
托物言志，以竹喻人，物我交融。
体现了诗歌独特的艺术魅力
2
对仗工整，
如“秋波漱下趾，冬雪封上枝”，“含风自飒飒，负雪亦猗猗”，体现南朝五言诗格律化倾向。
3
用典自然，
“嶰谷”“伶伦”暗含知音难遇之典，含蓄深沉。
4
多感官描写，
视觉（金明、葱茜）、听觉（飒飒）、触觉（漱、封）结合，增强画面感。
主题思想
通过赞美江边竹的坚贞高洁、不畏寒暑、风姿绰约，抒发诗人坚守节操、不随流俗的志趣，同时以“非嶰谷”“未见知”表达怀才不遇的悲慨，寄托对知音与知遇之主的深切渴望。