影丽高台端，光入长门殿。初生似玉钩，裁满如团扇。泛滥浮阴来，金波时不见。傥遇赏心者，照之西园宴。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 高台：泛指高耸的台阁，象征宫廷或高处观景之所。
- 长门殿：汉武帝陈皇后失宠后所居之地，后世常借指冷宫或孤寂之所，此处渲染清冷氛围。
- 玉钩、团扇：比喻月亮的初升与圆满形态，玉钩指新月，团扇指满月。
- 金波：指月光如金色的水波，古代常用以形容月华流动之美。
- 赏心者：指志趣高雅、能欣赏自然之美的人。
- 西园宴：指文人雅集或贵族夜宴，象征赏月赋诗的风雅活动。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比喻精妙
以“玉钩”“团扇”喻月之形态变化，形象生动，富有美感。
2
动静结合
前四句写月之升盈为静中有动，后四句写云遮月现为动中见静，层次分明。
3
用典无痕
“长门殿”“西园宴”暗用典故，增强历史厚重感与文人雅趣。
4
虚实相生
实写月光，虚写“赏心者”，由物及人，拓展诗意空间。
主题思想
诗歌通过对秋月清丽之美的描绘，表达了诗人对自然之美的敏锐感知与深切热爱，同时寄托了对知音赏鉴、共赏良辰的期盼。在静谧的月夜中，流露出孤寂与希冀交织的情感，体现了南朝文人追求高雅情趣、向往精神共鸣的审美理想。