南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **南湖**：指洞庭湖，因在岳阳城西，古时也称南湖。
2. **无烟**：形容湖面清澈透明，没有雾气或烟霭，突出秋夜明净。
3. **耐可**：怎么能、岂可。此处为反问语气，表达向往与豪情。
4. **乘流直上天**：乘着水流直上青天，化用《庄子·逍遥游》“乘天地之正，而御六气之辩”之意，表现超然物外的理想。
5. **赊月色**：向洞庭湖“赊”借月色，拟人手法，将自然景物人格化，表现诗人与自然的亲近与浪漫想象。
6. **白云边**：既指洞庭湖上飘浮的白云，也暗指远离尘世的仙境，象征自由、高洁与理想境界。
7. **买酒**：呼应李白嗜酒、豪饮的性格，体现其放浪形骸、纵情山水的个性。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**想象奇绝**
“乘流直上天”“赊月色”“买酒白云边”等句，打破现实逻辑，以夸张、拟人、幻想手法构建出超现实的诗意空间。
2
**语言清新自然**
用词简练，不事雕琢，却意境深远，如“无烟”“白云边”等意象空灵悠远。
3
**情景交融**
景为情设，情借景抒，湖光月色与诗人豪情相互映衬，物我两忘。
4
**节奏明快**
四句皆为七言，平仄协调，朗朗上口，富有音乐美。
主题思想
本诗通过描绘洞庭秋夜的清朗美景，表达了诗人对自由、超脱尘世的强烈向往。在政治失意之后，李白并未消沉，而是借山水之游、诗酒之乐，追求精神上的解放与逍遥。诗中“赊月色”“买酒白云边”不仅是浪漫的想象，更是对理想人格与理想生活的象征——摆脱束缚，与天地同游，与自然合一。全诗体现了李白“谪仙”般的气质与盛唐文人豪放不羁的精神风貌。