披衽乏游术，凭轼寡文才。蓬门馆自寂，虚席视生埃。贵里临倡馆，东邻歌吹台。云间娇响彻，风末艳声来。飞华瑶翠幄，扬芬金碧杯。久绝中州美，从念尸乡灰。遗情悲近世，中山安在哉。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 披衽：敞开衣襟，象征坦诚交游。
- 游术：交游之术，指社交能力。
- 凭轼：倚靠车前横木，表示静思或自省。
- 蓬门：茅草之门，指贫寒居所。
- 虚席：空着的席位，喻门庭冷落。
- 倡馆：歌妓乐伎之所。
- 歌吹台：演奏歌舞的高台。
- 娇响、艳声：指歌妓的婉转歌声与靡靡之音。
- 瑶翠幄、金碧杯：华美的帐幕与金杯，形容奢华场景。
- 中州美：指中原正统的礼乐文化。
- 尸乡灰：典出《庄子·列御寇》，尸乡为葬地，喻死亡与荒废。
- 中山：古国名，春秋战国时白狄所建，以善歌乐著称，后灭于赵，此处借指文化盛景的消逝。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比手法
蓬门与倡馆、虚席与歌台、文才与艳声，形成强烈反差。
2
视听结合
以“娇响”“艳声”写听觉，“瑶翠幄”“金碧杯”写视觉，营造繁华幻象。
3
用典含蓄
“尸乡灰”“中山”暗喻文化消亡，不直言而悲自现。
4
对仗工整
中二联对仗精严，音律和谐，具南朝五言诗典型风格。
主题思想
通过聆听邻家妓乐，抒发诗人对自身怀才不遇的感慨，更深层表达了对中原礼乐文化衰微、雅正之声断绝的深切悲悼，寄托了对文化正统与文化理想的追思与失落之痛。