不信巫山女，不信洛川神。何关别有物，还是倾城人。经共陈王戏，曾与宋家邻。未嫁先名玉，来时本姓秦。粉光犹似面，朱色不胜唇。遥见疑花发，闻香知异春。钗长逐鬟髲，袜小称腰身。夜夜言娇尽，日日态还新。工倾荀奉倩，能迷石季伦。上客徒留目，不见正横陈。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 巫山女：指巫山神女，典出宋玉《高唐赋》，喻绝色女子。
- 洛川神：洛水女神宓妃，典出曹植《洛神赋》，象征超凡之美。
- 陈王：指曹植，封陈王，曾作《洛神赋》，此处暗喻美人如洛神。
- 宋家邻：宋玉《登徒子好色赋》中“宋玉东邻有女”，喻美而近之。
- 名玉：以玉喻其高洁美貌，亦暗指“秦罗敷”类美人。
- 姓秦：暗用“秦氏有好女”典故，泛指绝代佳人。
- 荀奉倩：荀粲，魏晋名士，以爱妻著称，“不娶非色”，喻美人能令名士倾心。
- 石季伦：石崇，西晋富豪，以美妾绿珠闻名，喻美人具倾国之力。
- 横陈：横卧，暗指美人最动人的姿态，语出《玉台新咏》中“横陈”意象。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典密集而自然**
融合巫山、洛神、曹植、宋玉、荀粲、石崇等典故，层层推进，不显堆砌。
2
**侧面烘托**
不直写容貌，而通过他人反应（“工倾”“能迷”“徒留目”）凸显美人魅力。
3
**对仗工整，辞藻华美**
如“粉光犹似面，朱色不胜唇”“夜夜言娇尽，日日态还新”，体现南朝五言诗的精工之美。
4
**意象丰富**
花、香、钗、袜、腰身等细节描写，构建出视觉、嗅觉、触觉的多维美感。
主题思想
本诗通过赞颂一位现实中的“倾城人”，表达了对极致女性美的崇拜与审美理想。诗人以超越神话、媲美名士、倾倒权贵的多重维度，凸显其美的真实性与震撼力，核心在于“美即存在”的审美主义，体现南朝宫体诗“以美为旨”的文学追求。