京洛重新年，复属月轮圆。云间璧独转，空里镜孤悬。万方皆集会，百戏尽来前。临衢车不绝，夹道阁相连。惊鸿出洛水，翔鹤下伊信。艳质回风雪，笙歌韵管弦。佳丽俨成行，相携入戏场。衣类何平叔，人同张子房。高高城里髻，峨峨楼上妆。罗裙飞孔雀，绮带垂鸳鸯。月映班姬扇，风飘韩寿香。竟夕鱼负灯，彻夜龙衔烛。欢笑无穷已，歌咏还相续。羗笛陇头吟，胡舞龟兹曲。假面饰金银，盛服摇珠玉。宵深戏未阑，兢为人所难。卧驱飞玉勒，立骑转银鞍。纵横既跃剑，挥霍复跳丸。抑扬百兽舞，盘跚五禽戏。狻猊弄斑足，巨象垂长鼻。青羊跪复跳，白马回旋骑。忽覩罗浮起，俄看郁昌至。峯岭既崔嵬，林丛亦青翠。麋鹿下腾倚，猴猿或蹲跂。金徒列旧刻，玉律动新灰。甲荑垂陌柳，残花散苑梅。繁星渐寥落，斜月尚徘徊。王孙犹劳戏，公子未归来。共酌琼酥酒，同倾鹦鹉杯。普天逢圣日，兆庶喜康哉。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 京洛：指东都洛阳，隋代重要都城。
- 月轮圆：月圆之夜，象征团圆与吉祥。
- 璧、镜：皆喻月亮。
- 百戏：古代杂技、乐舞、幻术等表演总称。
- 何平叔：即何晏，三国魏玄学家，以美姿仪、好修饰著称。
- 张子房：张良，汉初名臣，风度儒雅。
- 班姬扇：班婕妤，汉成帝妃，有《团扇诗》，喻女子清雅。
- 韩寿香：晋代韩寿，因与贾充女私通，得赠异香，后以“韩寿偷香”喻男女情事，此处借指香气迷人。
- 鱼负灯、龙衔烛：指夜间戏场中装饰的灯彩，形如鱼负灯、龙衔烛。
- 羗笛、龟兹曲：羌笛为西北乐器，龟兹为西域乐舞，体现胡汉交融。
- 跳丸：古代杂技，抛接弹丸。
- 五禽戏：相传华佗创，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟动作的健身术。
- 狻猊：传说中龙子，形似狮子。
- 罗浮、郁昌：皆为道教仙山，此处借指幻术或布景中出现的仙境景象。
- 金徒：铜铸人像，或指日晷上的铜人。
- 玉律：玉制律管，古代测节气之器，动新灰谓春气动，新气萌。
- 甲荑：初生的柳芽。
- 琼酥酒：美酒，喻酒质醇厚。
- 鹦鹉杯：以鹦鹉螺制成的酒杯，名贵。
- 兆庶：百姓。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**转韵工整**
全诗依“转韵”体例，每段换韵，音律流转，节奏分明，体现齐梁至隋诗体演进特征。
2
**铺陈排比**
大量使用对仗句、排比句，如“罗裙飞孔雀
3
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
4
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
主题思想
暂无主题思想分析