在昔天地闭，品物属屯蒙。和平替王道，哀怨结人风。麟伤世已季，龙战道将穷。乱海飞群水，贯日引长虹。干戈异革命，揖让非至公。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 天地闭：比喻社会闭塞、混乱，典出《周易·坤卦》“天地闭，贤人隐”。
- 屯蒙：《周易》两卦名，屯卦象征初生艰难，蒙卦象征蒙昧未开，合指乱世初起、民智未启。
- 王道：儒家理想中的以仁德治国的政治秩序。
- 麟伤：麒麟为祥瑞之兽，其伤象征世道衰乱，典出孔子“西狩获麟”。
- 龙战：《周易·坤卦》“龙战于野，其血玄黄”，喻群雄纷争、道义衰微。
- 干戈异革命：指以武力夺权不同于顺应天命的“革命”（如汤武革命）。
- 揖让非至公：禅让制看似谦让，实则未必真正公正，暗含对权力更替的质疑。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
善用《周易》意象与历史典故，
增强哲理深度；
2
对仗工整，
句式整饬，具骈俪之风，体现初唐前诗歌向近体过渡特征；
3
以自然现象隐喻社会动荡（如“乱海”“长虹”），
象征手法突出；
4
语言简练而意蕴深远，
属“骨气端翔”的北朝余风。
主题思想
揭示乱世源于王道沦丧、和平难继，批判以武力夺权与形式上的禅让皆非至公之道，表达诗人对理想政治秩序的追寻与对现实权力更迭的深刻反思，体现儒家政治理想与历史忧患意识。