缥缈蓬莱未足夸，海峰孤绝更无加。入门已到三摩地，携手同游千岁沙。碧玉镜开金菡旧，珊瑚树宿白频迦。殷勤童子能招隐，共采芝茵和紫霞。惊起东华尘土梦，沦州到处即为家。山人自种三珠树，天使常乘入月槎。梅福留丹赤汝橘，安期送来大于瓜。金仙对面无言说，春满幽岩小白花。宝陀岩畔礼慈容，满袖香吹菡旧风。海市障天番雾黑，地轮推日上朝红。悟迷不必分明暗，观照何须了色空。不涉音开三际断，大千尘刹尽圆通。返视何妨更返闻，须知了妄即同真。千虚影视尘沙界，万像光舍刹土身。转物头头皆妙镜，穷源处处尽同津。普门廓彻无边表，紫竹红渠别是春。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 五台：指山西五台山，佛教圣地，传为文殊菩萨道场。
- 三摩地：梵语Samādhi，意为“定”，指禅定境界。
- 千岁沙：喻时间久远、寂静无为之境。
- 白频迦：即频伽鸟，佛经中神鸟，音声美妙。
- 梅福：西汉隐士，传说成仙，留丹于人间。
- 安期生：秦代仙人，传说赠巨瓜于汉武帝。
- 金仙：指佛陀或得道高僧。
- 宝陀岩：指普陀山或五台山灵岩，象征圣地。
- 三际：过去、现在、未来三世。
- 尘刹：微尘数之佛刹，喻世界无量。
- 普门：指观音菩萨普门示现，无所不度。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用大量佛教与道教意象（如三摩地、紫霞、仙槎、金仙），
营造神秘空灵之境；语言瑰丽奇崛，对仗工整，音韵流转；以象征、比喻、虚实结合等手法，将哲理寓于景物之中；结构严谨，由景生情，由情入理，终至顿悟圆通。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
诗歌核心在于表达超越尘世、彻悟本真的宗教理想。通过描绘五台圣境与修行体验，强调“了妄即真”“转物成境”的禅悟思想，主张不执色空、不辨明暗，于当下即见真如，体现隋代三教融合背景下士人对精神解脱的追求。