隔河图列宿，清汉象昭回。支机就鲸石，拂镜取池灰。船疑海槎渡，珠似客星来。所恨双蛾敛，逢秋遂不开。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 昆明池：汉武帝所凿，仿滇池而建，池中设有牛郎、织女石像，象征天河相隔。
- 列宿：众星宿，指天上星辰排列。
- 清汉：银河，亦指清澈的天河。
- 昭回：光辉回环，形容天象运转。
- 支机：传说织女以石支机织锦，此处指织女石。
- 鲸石：形似巨鲸的巨石，指昆明池中象征织女的石像。
- 拂镜取池灰：拂去如镜的水面，取池底之灰，暗喻织女织锦之迹。
- 海槎：传说中往返天河与海中的木筏，典出张骞乘槎至天河。
- 客星：指流星，亦喻外来之客，此处形容池中明珠如星闪现。
- 双蛾敛：双眉低垂，喻织女石像神情忧郁，亦暗指织女愁思。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精切
巧妙化用“支机石”“乘槎”“客星”等典故，增强文化意蕴。
2
虚实相生
将石像（实）与织女传说、星象（虚）结合，拓展诗意空间。
3
拟人手法
以“双蛾敛”“不开”赋予石像以女性愁容，情感细腻动人。
4
对仗工稳
中二联对仗严谨，音律和谐，体现隋代近体诗发展之成熟。
主题思想
借昆明池中织女石之形象，寄托对神话中牛郎织女爱情悲剧的哀思，抒发对离愁别恨、人事难圆的感怀。诗中“所恨”“不开”等语，既写石像之状，亦隐喻诗人对命运阻隔、欢聚难期的深沉感慨，体现隋代宫廷诗人借物抒怀的典型情感模式。