俘囚经万里，憔悴度三春。发改河阳鬓，衣余京洛尘。钟仪悲去楚，随会泣留秦。既谢平吴利，终成失路人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
俘囚：被俘而囚禁之人，指诗人自身或借指亡国后流离的文人。
河阳：古地名，今河南省孟州市，晋代潘岳曾任河阳令，有“河阳一县花”之誉，此处借指青春年华或故土。
京洛尘：指京城洛阳的尘土，象征仕途奔波与羁旅风尘。
钟仪：春秋时楚国乐官，被俘入晋，仍奏楚声，表达故国之思。
随会：即士会，春秋晋臣，曾流亡秦国，后归晋，此处喻滞留异国、思念故国。
平吴利：指晋灭吴之功，诗人以“谢”字表明自己不愿居功，反遭疏离。
失路人：迷失归途之人，喻政治失意、家国难归的孤独处境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
用典精切
钟仪、随会、平吴等典故，皆与羁留、思归、功成不赏相关，深化主题。
2
对仗工稳
颔联、颈联对仗严谨，“发改”对“衣余”，“钟仪”对“随会”，增强节奏与感染力。
3
意象凝练
“河阳鬓”“京洛尘”将时间、空间、身份、情感融为一体。
4
情感递进
由“俘囚”到“憔悴”，再到“悲”“泣”，终至“失路人”，层层推进，悲情愈深。
主题思想
诗歌表达了诗人作为亡国士人在改朝换代中流离失所、年华老去、功成不赏、归乡无望的深切悲慨，抒发了强烈的故国之思与人生失路的孤独感，体现了隋代南朝遗民文人的典型精神困境。