烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **烛龙**：古代神话中的神龙，居于极北之地，睁眼为昼，闭眼为夜。《山海经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
2. **寒门**：指极北之地，阴寒之境。
3. **轩辕台**：传说中轩辕黄帝（黄帝）登仙之处，在今河北怀来附近，是古代祭祀黄帝的场所，亦象征中原文明的发源地。
4. **燕山**：山名，位于今河北北部，为北方重要山脉，冬季严寒，风雪极大。
5. **幽州思妇**：指北方边疆地区的妇女，其丈夫戍边。幽州为唐代北方边地，常为战乱与苦寒之地。
6. **双蛾摧**：双眉紧蹙，形容忧愁之态。“蛾”指女子细长如蛾的眉毛。
7. **长城**：借指北方边防线，唐代北方有长城防线，用以抵御突厥、契丹等外族。
8. **虎文金鞞靫（bǐng chā）**：饰有虎纹的金质箭袋。“鞞靫”即箭囊。
9. **白羽箭**：箭杆末端饰以白羽，象征精良武器，亦为将士随身之物。
10. **焚之已成灰**：思妇因睹物思人，悲痛至极，将遗物焚毁，以断情思。
11. **黄河捧土尚可塞**：化用《后汉书·朱浮传》“虽欲如捧土以塞孟津，多虚不如早决”，意为即使黄河能用土塞住，但此恨难平。
12. **北风雨雪恨难裁**：以自然界的狂暴风雪比喻内心无法排解的哀恨。“裁”意为裁断、消除。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**神话与现实交融**
以“烛龙”开篇，营造神秘苍凉的氛围，为全诗奠定雄奇基调，随后转入现实场景，虚实相生，增强艺术张力。
2
**夸张手法突出**
“燕山雪花大如席”是李白典型的夸张笔法，极言雪之大、寒之烈，成为千古名句，既具画面感，又强化了边塞苦寒的意象。
3
**细节描写动人**
“蜘蛛结网生尘埃”以微小细节写荒凉，“焚之已成灰”以动作写悲痛，极具感染力。
4
**对比与反衬**
自然之“塞”（黄河可塞）与情感之“不可裁”形成强烈对比，突出“恨”之深重。
主题思想
本诗通过描绘北方苦寒之地的自然景象与一位思妇的悲惨命运，深刻揭露了战争带来的家庭破碎与个体苦难。表面写“恨”，实则控诉穷兵黩武、边塞征战的残酷现实。诗中既有对自然之力的敬畏，更有对人间悲剧的同情，表达了诗人对和平的渴望、对将士牺牲的哀悼，以及对统治者忽视边民疾苦的隐晦批判。全诗以“恨难裁”作结，将个人哀愁升华为时代之痛，具有强烈的社会批判意义和人文关怀。