大夫悯周庙，王子泣殷墟。自然心断绝，何关系惨舒。仆本漳滨士，旧国亦沦胥。紫陌风尘起，青坛冠盖疏。台留子建赋，宫落仲将书。谯周自题柱，商容谁表闾。闻君怀古曲，同病亦涟如。方知周处叹，前后信非虚。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 周庙：周朝宗庙，象征周室衰亡。
- 殷墟：商朝灭亡后的废墟，殷都遗址，常作亡国之典。
- 惨舒：悲喜，出自《礼记·中庸》“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”，此处反用其意。
- 漳滨士：指诗人自己，孙万寿为隋代人，祖籍河北，漳水流域。
- 沦胥：沦陷，覆亡，典出《诗经·小雅》“若此无罪，沦胥以铺”。
- 紫陌：京城大道，代指昔日繁华。
- 青坛：祭天或祭祀的坛台。
- 子建赋：曹植（字子建）曾作《铜雀台赋》，象征建安文学与魏国盛衰。
- 仲将书：韦诞字仲将，三国魏书法家，曾为宫殿题匾，宫毁书存，喻物是人非。
- 谯周：蜀汉学者，曾题柱明志，后劝刘禅降魏，有争议。
- 商容：商代贤臣，故里被表闾旌善，此处反问“谁表闾”，叹今不如古。
- 涟如：流泪貌。
- 周处叹：典出《世说新语》，周处自省“欲自修而年已蹉跎”，喻悔悟与时代之悲。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典密集而自然**
全诗几乎句句用典，但皆服务于情感表达，不显堆砌。
2
**对仗工整**
如“紫陌风尘起，青坛冠盖疏”“台留子建赋，宫落仲将书”，形成今昔对比。
3
**情景交融**
以“风尘起”“冠盖疏”等意象渲染衰败氛围，情由景生。
4
**以古衬今**
借周、商、魏、蜀之亡，影射北周之灭，深化历史沧桑感。
主题思想
通过追怀历代兴亡遗迹，表达诗人对故国沦亡的哀思、对士人命运无常的感慨，以及面对历史循环的无奈与自省。核心在于“兴亡之悲”与“同病相怜”，揭示个体在历史洪流中的渺小与悲情。