太华五千仞，长河九万里。山川宗蕴玉，人物多君子。丞相朝所宗，太尉国之纪。若人惟杰出，济文承馀祉。趋庭遵教义，博物兼文史。奇声振宛洛，雅论穷名理。伊余苦疲病，寂寞罕宾游。不言驱驷马，于焉访一丘。缟纻始云赠，胶漆乃相投。优枕空长想，骖蹇遂无由。忽此承来翰，华藻殊辉焕。虽则滥吹嘘，可以蠲忧叹。怀袖终不灭，掌握方留玩。和风初应律，山莺已复新。芳菲徒自好，节物不关人。劳歌虽有曲，无以报阳春。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 太华：即华山，以险峻著称。
- 长河：黄河。
- 宗蕴玉：指山川蕴藏美玉，喻地灵人杰。
- 丞相、太尉：汉代以来最高文武官职，此处代指杨世子家族显赫地位。
- 济文：继承先人文德。馀祉：先人留下的福泽。
- 趋庭：典出《论语·季氏》，指接受父亲教诲。
- 宛洛：宛城（今河南南阳）与洛阳，汉代文化重镇。
- 名理：魏晋以来流行的玄学清谈，探讨名实、义理。
- 缟纻：粗布，喻贫寒之交。
- 胶漆：喻情谊深厚。
- 骖蹇：驾着劣马，喻出行困难。
- 来翰：来信。
- 蠲（juān）：消除。
- 怀袖：藏于怀中，喻珍视。
- 和风应律：春风顺应节气，喻时运好转。
- 阳春：喻高洁的情谊或诗文。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴结合
以“太华”“长河”起兴，引出人物之杰出；以“芳菲”“山莺”反衬自身孤寂。
2
用典自然
多处化用《论语》《诗经》及魏晋典故，增强文化厚度。
3
对仗工整
多处对偶，如“缟纻始云赠，胶漆乃相投”“和风初应律，山莺已复新”，体现五言诗格律化趋势。
4
情感递进
由赞人、自伤、感书、怀思到无报之憾，情感层层深化。
主题思想
本诗通过赞美杨世子的家世才德，抒发自身病困孤寂之苦，表达对友人来信的珍视与感激，同时流露出知音难遇、无以为报的深沉感慨，体现了士人于乱世中对知遇之情的珍重与对人生际遇的无奈。