地灵居五净，山幽寂四禅。月宫临镜石，花赞绕峰莲。霞晖间幡影，云气合炉烟。迥松高偃盖，水瀑细分泉。含风万籁响，裛露百花鲜。宿昔寻真趣，结友亟留连。山庭出藿蘼，涧沚濯潺湲。因斯事熏习，便得息攀缘。何言遂云雨，怀此怅悠然。徒有南登望，会逐东流旋。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 五净：佛教术语，指五种清净境界，或指戒、定、慧、解脱、解脱知见之五分法身。
- 四禅：佛教禅定四阶，即初禅、二禅、三禅、四禅，代表由浅入深的静修境界。
- 镜石：形容山石平滑如镜，倒映月光。
- 花赞：以花喻佛语，或指山花如赞叹佛法般环绕。
- 幡影：寺庙中悬挂的经幡在霞光中的影子。
- 炉烟：香炉中升起的香烟。
- 偃盖：松树如车盖般低垂覆盖之状。
- 裛露：被露水沾湿。裛，沾湿。
- 藿蘼：香草名，象征清修之地的洁净。
- 涧沚：山间小洲。
- 熏习：佛教语，指通过长期修行使善法内化。
- 攀缘：佛教指心念执着外境，攀附外物。
- 云雨：喻世事无常，或指离别之景。
- 东流旋：喻时光流逝、人生无常。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
自然景物与佛教意象交织，景语即禅语。
2
**对仗工整**
中幅多联对仗，如“霞晖间幡影，云气合炉烟”“迥松高偃盖，水瀑细分泉”，体现六朝至隋律诗雏形之严谨。
3
**意象空灵**
月宫、镜石、莲峰、炉烟等意象营造超然意境。
4
**用典自然**
佛学术语（五净、四禅、熏习、攀缘）融入写景抒情，不显生硬。
主题思想
通过描绘明庆寺幽静灵秀的山水环境，表达诗人对佛教清净境界的向往与精神超脱的追求。诗中既展现“息攀缘”“事熏习”的修行体悟，又流露出对人生短暂、世事无常的深沉感慨，体现隋代士人融合自然观照与佛理思辨的精神境界，核心在于“寻真趣”与“怅悠然”之间的张力，即对永恒之道的向往与对现实流逝的无奈。