乳燕飞华屋。悄无人、
桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、
孤眠清熟。帘外谁来推绣户，枉教人、
梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。石榴半吐红巾蹙。待浮花、
浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、
秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **乳燕**：雏燕，象征青春与生机，亦暗含时光流逝之意。
2. **华屋**：华美的屋宇，指居所，亦暗喻仕途或人生境遇。
3. **生绡**：未漂煮的丝织品，即生丝绢，质地轻薄，常用于制作团扇。
4. **白团扇**：古代女子常用之物，象征高洁、孤芳自赏，亦含“秋扇见捐”之典，暗喻被弃之忧。
5. **瑶台曲**：神话中的仙境，象征美好理想或精神归宿。
6. **风敲竹**：化用“夜深知雪重，时闻折竹声”及“竹外桃花三两枝”意境，亦暗含《诗经》“风入林而声动”的孤寂感。
7. **石榴半吐红巾蹙**：以红巾比喻半开的石榴花，“蹙”字写出花瓣紧束之态，亦含愁绪。
8. **浮花浪蕊**：指轻浮、短暂之花，喻指世俗繁华、趋炎附势之辈。
9. **芳心千重似束**：既写花瓣层层包裹，又喻女子或诗人内心深藏的情感与愁绪。
10. **秋风惊绿**：化用“秋风扫落叶”之典，暗喻时光流逝、美好易逝，亦含政治风云变幻之忧。
11. **簌簌**：拟声词，形容眼泪与花瓣同时落下的声音，强化悲情氛围。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
全词以石榴花为核心意象，借花之“幽独”“芳心”“秋风惊绿”等特质，寄托诗人高洁、孤傲、忧惧的情感，物我交融，意境深远。
2
**情景交融**
上片写人，下片写花，但人花互喻，情感贯穿始终。梦境与现实、风敲竹的错觉与惊醒，增强了心理描写的层次。
3
**语言清丽婉转**
用词精炼，如“悄无人”“晚凉新浴”“风敲竹”等，画面感极强，音律和谐，符合词体特质。
4
**结构精巧**
上片以“孤眠”引出“梦断”，下片以“石榴”引出“芳心”，前后呼应，层层递进，结尾“共粉泪，两簌簌”收束有力，余韵悠长。
主题思想
本词表面写夏日女子独处、困倦入梦、梦断惊风、见花落泪的情景，实则寄托了诗人身处逆境、理想难酬、知音难觅的深沉孤独与忧惧。石榴花“伴君幽独”，象征高洁之士在世俗浮华尽去后仍坚守本心；“芳心千重似束”写尽内心压抑与情感深藏；“秋风惊绿”则预示美好易逝、理想将被现实摧毁的悲剧命运。全词表达了诗人对人生无常、知音难遇的哀叹，对高洁品格的执着坚守，以及对时光流逝、理想破灭的深切忧思，具有强烈的生命意识与人文关怀。