六龙初匿影，顾兔始驰光。戎井传宵漏，山庭引夕凉。宸居多胜托，闲步出琳堂。烂烂星芒动，耿耿清河长。青道移天驷，北极转文昌。乔枝犹隐毕，绝岭半侵张。仰观留玉裕，睿作动金相。无庸徒抱寂，何以继连章。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
六龙：古代神话中太阳所乘的六龙车，代指太阳。
顾兔：传说中月宫中的玉兔，代指月亮。
戎井：军中水井，亦指军中更漏计时之器。
宵漏：夜间的刻漏，古代计时工具。
宸居：帝王居所，指宫廷。
琳堂：美玉装饰的殿堂，泛指华美宫室。
烂烂：星光灿烂貌。
耿耿：明亮、清晰。清河：银河。
青道：东方苍龙七宿运行的轨道。
天驷：星名，属东方苍龙七宿中的房宿，象征天马。
北极：北极星，象征帝王。
文昌：星官名，主文运，亦象征朝廷文官系统。
毕、张：均为二十八宿之一，毕属西方白虎，张属南方朱雀。
玉裕：如玉般温润宽厚的胸怀，喻帝王德行。
睿作：圣明之作，指皇帝的诗作。
金相：金玉之质，喻文章或德行之华美。
连章：连续的诗章，指君臣唱和之作。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以星象为经纬，
构建宏大时空意境，将自然景象与政治象征紧密结合。
2
对仗工整，
如“烂烂星芒动，耿耿清河长”“青道移天驷，北极转文昌”，体现近体诗雏形之严谨。
3
用典自然，
星宿名与政治意象（北极、文昌）巧妙对应，体现“天人合一”思想。
4
情感含蓄，
以“无庸徒抱寂，何以继连章”作结，谦抑中见忠诚，符合臣子身份。
主题思想
通过月夜观星的壮丽景象，赞颂帝王德行与文治光辉，表达臣子对君主的景仰与追随之志，同时自谦才疏，渴望以文才报效朝廷，体现隋代宫廷应制诗“颂圣—自省—效忠”的典型主题结构。