穷达虽有命，逋逃诚负累。背恩已偷生，临危未能死。得罪既不测，中心怅无已。厚颜羞朋友，囚心愧妻子。圣日始东扶，徂年迫西汜。方违盛明代，永向幽泉里。况当此春节，物候惊田里。桃蹊日影乱，柳径秋风起。动植皆顺性，嗟余独沦耻。投笔不重陈，此情寄知己。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 穷达：困顿与显达，指人生境遇。
- 逋逃：逃亡避罪。
- 负累：负担与牵连，指因逃亡带来的道德与情感负担。
- 背恩：背弃君恩或主恩。
- 圣日：喻指隋文帝开皇年间的治世，如朝阳初升。
- 徂年：流逝的年华。
- 西汜：日落之处，喻生命将尽。
- 幽泉：黄泉，指死亡。
- 物候：自然节令的变化。
- 动植：动物与植物，泛指万物。
- 沦耻：陷入耻辱。
- 投笔：指不再申诉或著述。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
对比手法突出
自然之生机（春景）与诗人之沦落形成强烈反差。
2
借景抒情
通过“桃蹊”“柳径”“秋风”等意象渲染悲凉氛围。
3
直抒胸臆与内心独白结合
情感层层推进，由命定之叹到自责，再到对生命终结的预感。
4
用典自然
“圣日东扶”“西汜”化用《楚辞》意象，喻盛衰之变。
主题思想
本诗表达了诗人身陷囹圄后的深重自责、道德愧疚与生命悲叹。核心在于“耻”与“愧”——耻于背恩偷生、愧对亲友，更悲于盛世中沦落为囚，最终将情感寄托于知己，抒发了士人在政治风波中理想破灭、人格受损的悲剧意识。