业定三边静，时和四海敦。行人仍礼籍，使者接輶轩。宾荣君享燕，客踞我司存。既美齐婴学，欣逢郑产言。琴酒时欢会，篇章极讨论。回旌逗陇左，返轴指河源。塞榆行隐路，津柳稍垂门。日沈山气合，潮落水花翻。离情欲寄鸟，别泪不因猿。所可缄怀袖，方以代兰萱。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 三边：指东、西、北三方边疆，泛指边地。
- 輶轩（yóu xuān）：轻车，古代使者所乘之车。
- 齐婴：即晏婴，春秋时齐国贤相，以博学和外交才能著称。
- 郑产：春秋郑国大夫，以贤明著称，此处代指贤能之士。
- 兰萱：兰草与萱草，古称“忘忧”之草，常喻亲情或思念。
- 缄怀袖：将情感深藏于胸怀与衣袖，喻珍重思念。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整，
属五言律诗向排律过渡之作，体现隋代近体诗发展特征。
2
用典自然，
以“齐婴”“郑产”喻贤才，提升文化品位。
3
情景交融，
边塞风物（塞榆、津柳、山气、水花）渲染离情，增强画面感。
4
结尾含蓄深婉，
以“缄怀袖”“代兰萱”替代直白抒情，体现文人雅趣。
主题思想
表达在太平盛世背景下，文士出使、外交往来的荣耀与责任，同时抒发对友人的深切惜别之情。既赞颂国家安定、四邻和睦的政治局面，又通过“离情”“别泪”展现个人情感，体现士人“家国同构”的价值观与重情守礼的精神品格。