峭碧参差十二峰，冷烟寒树重重。瑶姬宫殿是仙踪。金炉珠帐，香霭昼偏浓¤ 一自楚王惊梦断，人间无路相逢。至今云雨带愁容。月斜江上，征棹动晨钟。谢家仙观寄云岑，岩萝拂地成阴。洞房不闭白云深。当时丹灶，一粒化黄金¤ 石壁霞衣犹半挂，松风长似鸣琴。时闻唳鹤起前林。十洲高会，何处许相寻。渭阙宫城秦树凋，玉楼独上无憀.含情不语自吹箫。调清和恨，天路逐风飘¤ 何事乘龙人忽降，似知深意相招。三清携手路非遥。世间屏障，彩笔画娇饶。江绕黄陵春庙闲，娇莺独语关关。满庭重叠绿苔斑。阴云无事，四散自归山¤ 箫鼓声稀香烬冷，月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间，须知狂客，拼死为红颜。素洛春光潋滟平，千重媚脸初生。凌波罗袜势轻轻。烟笼日照，珠翠半分明¤ 风引宝衣疑欲舞，鸾回凤翥堪惊。也知心许恐无成。陈王辞赋，千载有声名。柳带摇风汉水滨，平芜两岸争匀。鸳鸯对浴浪痕新。弄珠游女，微笑自含春¤ 轻步暗移蝉鬓动，罗裙风惹轻尘。水精宫殿岂无因。空劳纤手，解佩赠情人。洞庭波浪飐晴天，君山一点凝烟。此中真境属神仙。玉楼珠殿，相映月轮边¤ 万里平湖秋色冷，星辰垂影参然。橘林霜重更红鲜。罗浮山下，有路暗相连。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **瑶姬**：神话中的巫山神女，传说为炎帝之女，未嫁而卒，葬于巫山。
- **楚王惊梦**：指宋玉《高唐赋》《神女赋》中楚襄王梦会神女事。
- **谢家仙观**：泛指修道者隐居的观宇，暗用谢灵运、谢道韫等高士典故。
- **丹灶**：炼丹炉，道教求仙炼丹之所。
- **十洲**：道教传说中的十座仙山，如蓬莱、方丈、瀛洲等。
- **三清**：道教最高神境，玉清、上清、太清，象征神仙世界。
- **黄陵庙**：湘妃庙，纪念舜之二妃娥皇、女英，传说她们泪洒竹成斑。
- **陈王辞赋**：指曹植《洛神赋》，陈王为其封号。
- **解佩**：典出《列仙传》，郑交甫遇江妃二女，解佩相赠，后失之，喻爱情失落。
- **罗浮山**：道教名山，传说为神仙居所，有“罗浮仙境”之称。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象叠加**
大量使用“云雨”“金炉”“珠帐”“鸾凤”“鹤唳”等仙道意象，营造空灵意境。
2
**用典精妙**
融汇《高唐赋》《洛神赋》《列仙传》等典故，增强文化厚度。
3
**情景交融**
自然景物（月斜江上
4
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
主题思想
暂无主题思想分析