凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。 哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、
高密之木，以修补破败，为苟全之计。 而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、
常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、
齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！” 方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **哺糟啜醨**：吃酒糟、喝薄酒。比喻生活清贫，但自得其乐。糟，酒渣；醨，薄酒。
2. **采椽之居**：用栎木做椽子的房屋，形容居所简陋朴素，不事雕饰。
3. **岁比不登**：连年收成不好。登，谷物成熟。
4. **斋厨索然**：厨房空荡，食物匮乏。
5. **杞菊**：枸杞和菊花，代指粗劣饮食，象征清苦生活。
6. **期年**：满一年。
7. **安丘、高密**：地名，皆属密州（今山东诸城一带），当时苏轼任密州知州。
8. **马耳、常山**：山名，位于密州南境。
9. **庐山**：此处指密州东的庐山，非江西庐山。
10. **卢敖**：秦代隐士，《淮南子》载其“游于北海，至于蒙谷之上”，后遁世修道，为道家所推崇。
11. **穆陵**：穆陵关，春秋齐国要隘，在今山东临朐南，为齐国边防重镇。
12. **师尚父**：即姜尚（姜子牙），周朝开国功臣，封于齐，尊为尚父。
13. **齐桓公**：春秋五霸之一，齐国之君，曾称霸中原。
14. **潍水**：即潍河，流经密州北部，韩信破齐时曾“涉潍水”，大破龙且。
15. **淮阴**：指韩信，封淮阴侯，因功高震主，终被吕后诛杀，不得善终。
16. **秫酒**：用高粱酿造的酒。
17. **瀹脱粟**：煮糙米饭。瀹，煮；脱粟，脱壳的糙米。
18. **子由**：苏辙，苏轼之弟，字子由，时任齐州（济南）掌书记。
19. **游于物之外**：出自《庄子》，意为超脱于物质欲望之外，达到精神自由的境界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
2
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
3
情感真挚
表达真实情感，打动人心
4
结构严谨
章法有序，层次分明，结构完整
主题思想
暂无主题思想分析