与客携壶上翠微，江涵秋影雁初飞，尘世难逢开口笑，年少，菊花须插满头归。酩酊但酬佳节了，云峤，登临不用怨斜晖。古往今来谁不老，多少，牛山何必更沾衣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **翠微**：指青翠的山色，亦代指青山。古人常用“翠微”形容山色清丽，如“山色翠微”，此处指重阳登高之地。
2. **江涵秋影**：江水如镜，倒映着秋日天光云影，“涵”字写出江水的包容与静谧。
3. **尘世难逢开口笑**：化用杜牧《九日齐山登高》“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，表达对人生苦短、欢乐稀少的感慨。
4. **菊花须插满头归**：重阳节习俗，古人重阳日登高、赏菊、饮菊花酒，插菊于头以示庆贺，象征避邪延寿。
5. **酩酊**：大醉貌。重阳饮酒为习俗，此处表达尽情欢饮以酬佳节。
6. **云峤**：高耸入云的山峰。“峤”指高而尖的山。
7. **怨斜晖**：对夕阳西下、时光流逝的哀怨。此处反用其意，劝人不必悲秋伤逝。
8. **牛山沾衣**：典出《列子·周穆王》及《晏子春秋》，齐景公游于牛山，见山川之美而悲叹人生短暂，泣曰：“奈何去此而死乎！”后人以此典表达人生易老、生死无常之悲。苏轼反其意而用之，劝人不必为此流泪。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典翻新，反意立论**
词中“牛山沾衣”是传统悲老之典，苏轼却反问“何必更沾衣”，以理性消解悲情，体现其“以理节情”的艺术智慧。
2
**情景交融，理趣相生**
上片写景如画，下片议论如哲，景中寓情，情中见理，自然流畅，毫无生硬之感。
3
**语言质朴，气韵豪迈**
全词语言平实而意蕴深远，不事雕饰，却自有一股豪放之气，如“菊花须插满头归”“登临不用怨斜晖”，皆朗朗上口，富有生活气息与哲理意味。
4
**结构严谨，章法自然**
上片写登高之乐与人生感慨，下片由乐转思，由思达悟，层层推进，结尾以三句短句收束，如金石掷地，余音不绝。
主题思想
本词通过对重阳登高、饮酒赏菊等习俗的描写，表达了对人生短暂、世事无常的深刻认知，但更核心的是展现了苏轼在逆境中超越悲苦、达观自处的精神境界。他不回避人生之“难逢开口笑”，却主张以“插菊”“酩酊”等方式珍惜当下；他承认“古往今来谁不老”，却反对无谓的悲伤，强调以理性与豁达面对生死与时光。全词主题在于：**在无常的人生中，以旷达之心拥抱当下，以智慧之眼超越悲情**，体现了苏轼“乐天知命”“随遇而安”的生命哲学。