自京口还钱塘，道中寄述古太守蜀客到江南，长忆吴山好。吴蜀风流自古同，归去应须早。还与去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔细看，应是容颜老。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **京口**：今江苏镇江，苏轼由润州（今镇江）赴杭州途中经过此地。
2. **钱塘**：杭州古称，时苏轼任杭州通判，回任所途中作此词。
3. **述古太守**：指陈襄，字述古，时任杭州知州，与苏轼交好，多有唱和。
4. **蜀客**：苏轼自称，因其为四川眉山人，故称“蜀客”。
5. **吴山**：泛指江南山水，尤指杭州一带的山峦。
6. **吴蜀风流自古同**：吴地（今江浙）与蜀地（今四川）自古文风鼎盛，人才辈出，如三国时吴有周瑜，蜀有诸葛亮，唐宋亦有文人辈出。
7. **归去应须早**：暗含归隐之意，呼应陶渊明“归去来兮”之志，表达对仕途奔波的反思。
8. **共藉西湖草**：“藉”为坐卧之意，化用白居易《忆江南》中对西湖的眷恋，表达对友情的珍视。
9. **莫惜尊前仔细看**：劝友人珍惜眼前相聚，暗含人生易老、聚散无常之慨。
10. **容颜老**：既写实（旅途劳顿、年岁增长），也象征宦海沉浮中的精神疲惫。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以景起情，情景交融**
全词以“江南”“吴山”“西湖”等江南意象开篇，将地理空间与情感空间融合，使景物成为情感的载体。
2
**对比与转折**
上片写“归去应须早”的洒脱，下片写“共藉西湖草”的温情，结尾却以“容颜老”陡然收束，形成强烈的情感落差，增强感染力。
3
**语言质朴，意境深远**
词中无生僻字，无堆砌典故，却通过“莫惜尊前仔细看”等细节描写，传达出人生易老、聚散无常的深刻哲理。
4
**用典自然**
“吴蜀风流”暗用三国典故，“归去应须早”化用陶渊明归隐之志，不露痕迹，深化主题。
主题思想
本词通过描绘江南山水之美与友人共游之趣，抒发了诗人对友情的珍视、对自然山水的眷恋，以及对仕途奔波、人生易老的深沉感慨。词中“归去应须早”表达了渴望摆脱宦海浮沉、回归自然与本真的愿望；“应是容颜老”则揭示了时间流逝、青春不再的无奈。全词主题聚焦于“感旧”——感怀旧地、旧友、旧情，同时暗含对人生归宿的思考，体现了苏轼在儒家仕途与道家归隐之间的精神挣扎，以及对生命短暂与情谊永恒的辩证感悟。