圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 圣迹：指前代高僧或圣人的遗迹，尤指与“三生石”相关的传说，相传为唐代圆泽禅师转世之地。
- 徘徊：流连不去，表达内心的敬仰与沉思。
- 三生：佛教概念，指前生、今生、来生，亦与“三生石”典故相关。
- 寒露滴：象征清冷、孤寂与时间的流逝。
- 野云隈：野外的云气在山角缭绕，营造幽远意境。
- 凡情：世俗的情感与认知。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
设问开篇，
引发哲思，增强思辨性；
2
意象清幽（寒露、野云），
营造空寂禅境；
3
对仗工整（“清宵”对“白昼”，
“寒露滴”对“野云隈”），体现近体诗格律技巧；
4
虚实结合，
由实迹引出虚理，以“凡情安可猜”收束，留下余韵。
主题思想
通过凭吊“三生石”这一佛教圣迹，表达对生命轮回、前世因缘的敬畏与困惑，强调灵异之境超越凡俗认知，唯有以虔诚之心体悟，不可妄加揣测，体现诗人对佛理玄妙的深刻感悟与谦卑态度。