朕念赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养安绥。政在三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛所得，风俗可移。毋令侵削，毋使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之爵赏，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为人父母，罔不仁慈。特为尔戒，体朕深思。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 赤子：指百姓，比喻如婴儿般需要呵护的人民。
- 旰食宵衣：天晚才吃饭，天未亮就穿衣，形容勤于政务。
- 三异：东汉鲁恭任中牟令时出现的祥瑞：蝗不入境、野茧成帛、麦秀两岐，象征德政。
- 七丝：琴的七根弦，代指礼乐教化。
- 驱鸡为理：语出《尚书·牧誓》“牝鸡无晨”，引申为治理百姓要像驱赶鸡群一样有序。
- 留犊：东汉羊续任庐江太守时，其子带犊牛来探，羊续将牛犊留下，以示清廉，后成为清官典范。
- 赋舆：赋税。舆，通“与”，供给之意。
- 民膏民脂：百姓的血汗，比喻民脂民膏。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用骈散结合的语言风格，
既有骈文的对仗工整，又有散文的流畅自然。善用典故增强权威性，比喻生动（如“驱鸡为理”），情感真挚，兼具政论性与文学性。全篇结构严谨，层层递进，从爱民、为政、戒贪到天命警示，逻辑严密。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
强调官吏应以仁德治民，廉洁奉公，不可盘剥百姓；指出“下民易虐，上天难欺”，将民生与天命相联系，体现“民为邦本”的儒家政治伦理。核心在于劝诫官员体恤民情、恪尽职守，以实现国家长治久安。