山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、
古扬州。菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、
晚云留。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **歌眉**：指远山如美人画眉，古人常以“远山眉”形容女子眉形，此处以眉喻山，写山色秀丽。
2. **醉眼**：形容水波荡漾，如醉人目光流转，突出水光潋滟之态。
3. **十三楼**：指杭州西湖畔的楼阁，为当时游览胜地，象征繁华与风雅。
4. **竹西歌吹、古扬州**：典出杜牧《题扬州禅智寺》“谁知竹西路，歌吹是扬州”，扬州自古为繁华之地，以歌舞著称。此处反用其意，表达此地之乐更胜扬州。
5. **菰黍**：即茭白米制成的粽子，古代端午食品，此处泛指节令美食。
6. **昌歜（chāng chù）**：一种用菖蒲根腌制的食品，古俗端午食用，有辟邪之意。
7. **琼彝、玉舟**：泛指精美的酒器，琼为玉，彝为酒器，玉舟即玉杯，象征宴饮之奢华。
8. **水调**：指《水调歌头》曲调，唐代名曲，后苏轼亦以此词牌名作词，此处为双关。
9. **声绕碧山飞去、晚云留**：以通感手法写歌声之清越，能绕山穿云，连静止的晚云也为之驻足，极言音乐之美。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**比喻新奇，意象生动**
如“山与歌眉敛，波同醉眼流”，将山水比作美人，新颖贴切，富有诗意。
2
**对比与反衬**
以“不羡古扬州”反衬杭州十三楼之胜，突出地方特色。
3
**通感手法**
结句“声绕碧山飞去、晚云留”，将听觉转化为视觉与动态，使歌声具象化，极具画面感。
4
**语言清丽流畅**
全词无艰涩之语，用词典雅而不失自然，符合宋词婉约中见豪放的风格。
主题思想
本词通过描绘端午时节杭州西湖畔的游赏盛况，表达了词人对自然美景、人文风情的热爱，以及对当下闲适生活的满足与享受。词中不写仕途失意，而写山水之乐、宴饮之欢、音乐之美，体现出苏轼“随缘自适”“旷达超然”的人生态度。同时，以“不羡古扬州”彰显对杭州风物的自豪，也暗含对江南文化的认同与赞美。全词洋溢着积极乐观的情绪，展现了宋代文人寄情山水、追求精神自由的生活理想。