去去天涯无定期，瘦童羸马共头头。暮烟江口客来绝，寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 去去：不断前行，表示远行不止。
- 天涯：极远之地，喻漂泊无定。
- 瘦童羸马：瘦弱的童仆和疲乏的马匹，形容旅途困顿。
- 头头：形容相伴而行，彼此相随。
- 暮烟：傍晚的烟雾。
- 寒叶：秋冬凋零的树叶。
- 旅思：旅途中的思绪与愁情。
- 山火：山中燃起的火，或指夜间取暖的篝火。
- 钓台：指东汉严子陵钓台，象征隐逸生活。
- 吟阁：文人吟咏之所，亦指隐居之地。
- 沧洲：水边之地，常代指隐士居所。
- 初心：本心，指早年立志归隐或追求理想的愿望。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
- 意象典型
选取“瘦童羸马”“暮烟”“寒叶”“野风”“山火”等意象，营造凄清冷寂的冬日行旅氛围。
2
- 对仗工整
中间两联对仗精当，如“暮烟江口”对“寒叶岭头”，“带雪野风”对“入云山火”，增强节奏感与画面感。
3
- 情景交融
将旅途实景与内心愁思紧密结合，外景内情相互映衬。
4
- 用典含蓄
尾联借“钓台”“沧洲”等隐逸意象，委婉表达归隐之志未遂的遗憾。
主题思想
本诗通过描写冬日长途跋涉的艰辛与孤寂，表达了诗人对漂泊生涯的厌倦和对归隐生活的深切向往，核心在于“初心未得归”——虽有高洁志向与隐逸理想，却因时局或个人际遇所限，终难实现，流露出乱世文人理想与现实冲突的悲慨。