唱后巴歌更楚骚，海门东望涉惊涛。他时忆我西窗话，满树梅花霜月高。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 巴歌：巴地民歌，泛指民间歌谣，与“楚骚”相对，代表民间与文人两种文学传统。
- 楚骚：指《楚辞》，尤指屈原《离骚》，象征高雅文学与忧国情怀。
- 海门：指江海交汇之地，常喻边远或险境，亦含漂泊之意。
- 涉惊涛：既指实际渡海之险，亦喻人生艰险或仕途坎坷。
- 西窗话：化用李商隐“何当共剪西窗烛”，指昔日亲密交谈的温馨回忆。
- 梅花、霜月：象征高洁、清冷、孤寂，亦暗示思念与时间的沉淀。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典自然
化用《楚辞》《巴歌》及李商隐“西窗”意象，不露痕迹。
2
情景交融
由“惊涛”之景转入“梅花霜月”之思，由实入虚，层层递进。
3
对仗工稳
“唱后巴歌更楚骚”与“海门东望涉惊涛”结构对称，音律铿锵。
4
意象清雅
梅花、霜月、西窗等意象组合，营造出孤高清寂的意境，体现文人审美。
主题思想
本诗表达了诗人在乱世中对高洁人格的坚守、对友情的珍视以及对精神归宿的向往。通过今昔对比与虚实相生，抒发了漂泊中的坚韧与对理想境界的憧憬，核心在于士人于动荡时代中以文会友、以志立身的信念。