玉辇移中禁，珠梯览四禅。重阶清汉接，飞窦紫霄悬。缀叶披天藻，吹花散御筵。无因銮跸暇，俱舞鹤林前。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
玉辇：帝王所乘之车，以玉饰，极言尊贵。
中禁：皇宫禁地。
珠梯：指慈恩寺佛塔的华美阶梯，饰以珠玉。
四禅：佛教术语，指色界四禅天，此处代指佛塔所象征的禅修境界。
清汉：银河，喻天界。
飞窦：飞檐上的孔洞，形容塔身高耸入云。
紫霄：高空，道教谓神仙居所，此处形容佛塔之高。
天藻：天上的文采，比喻塔上装饰如自然华章。
御筵：皇帝设宴之所。
銮跸：帝王车驾与仪仗，代指皇帝亲临。
鹤林：佛典中称佛涅槃处为鹤林，此处借指慈恩寺佛塔，亦暗喻祥瑞之境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对仗工整，
属典型的五言律诗结构，中二联对仗精工。
2
意象富丽，
融合皇家气象（玉辇、御筵）与佛教意境（四禅、鹤林），体现“应制诗”的庄严风格。
3
虚实相生，
以“清汉接”“紫霄悬”等夸张笔法写塔之高，又以“缀叶”“吹花”写实景，虚实交织。
4
用典自然，
“鹤林”暗合佛典，“天藻”化用《楚辞》意象，文采斐然。
主题思想
通过描绘重阳节帝王登慈恩寺佛塔的盛况，赞颂皇权与佛法的庄严崇高，表达臣子对圣主的敬仰与共襄盛举的渴望，体现应制诗“颂圣祈福、礼佛登高”的核心主题。