菊暗荷枯一夜霜。新苞绿叶照林光。竹篱茅舍出青黄。香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝。吴姬三日手犹香。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **菊暗荷枯**：菊花凋残，荷叶枯萎，点明时令为深秋或初冬，霜降时节。
2. **新苞绿叶**：新生的花苞和嫩叶，象征生命在衰败中的延续。
3. **照林光**：映照出林间阳光，突出清新明丽之感。
4. **青黄**：指橘果未全熟时青黄相间的颜色，既写实又具画面感。
5. **香雾噀人**：剥橘时汁液如雾喷出，“噀”（xùn）意为喷。
6. **清泉流齿**：形容橘汁清甜如泉，在口中流淌。
7. **怯初尝**：既写初次品尝的谨慎，也暗含对美味惊喜而微怯的心理。
8. **吴姬**：吴地女子，古称江南女子为“吴姬”，此处可能暗指江南风物或友人侍妾（据苏轼贬谪黄州时背景推测）。
9. **三日手犹香**：夸张手法，极言橘香浓郁持久，侧面烘托橘之清雅。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全词无华丽辞藻，以简练语言勾勒画面，如“竹篱茅舍出青黄”，极具田园风味。
2
**多感官描写**
视觉（绿叶、青黄）、触觉（霜）、嗅觉（香雾、手香）、味觉（清泉流齿）交织，立体呈现咏物过程。
3
**动静结合**
上阕静景写橘树生长，下阕动态写剥橘品尝，结构分明。
4
**以小见大**
从一枚橘子的色香味出发，升华至对自然、生活的深情礼赞。
主题思想
本词通过对橘树的生长、果实成熟及品尝过程的描绘，表达了诗人对自然之美的敏锐感知和对朴素生活的深切热爱。在“菊暗荷枯”的衰飒背景下，橘树“新苞绿叶”“出青黄”，象征着生命在逆境中的坚韧与希望；而“香雾”“清泉”“手犹香”则传递出一种清雅、持久、不张扬的美。全词借咏橘抒怀，展现了苏轼贬谪期间超然物外、安贫乐道、寄情于物的人生态度，体现了其“旷达”的哲学境界。