风回仙驭云开扇，更阑月坠星河转。枕上梦魂惊，晓檐疏雨零。相逢虽草草，长共天难老。终不羡人间，人间日似年。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **风回仙驭云开扇**：化用牛郎织女传说。仙驭，指织女乘云车归来；“云开扇”形容云层如扇般展开，暗喻天象变化，七夕之夜银河显现。
2. **更阑**：即“夜阑”，夜深人静之时。
3. **月坠星河转**：描绘七夕夜的自然景象，月亮西沉，银河横斜，象征时间推移，也暗喻牛女相会之短暂。
4. **枕上梦魂惊**：写诗人梦中惊觉，可能是梦到了牛女相会，或因思念而梦断。
5. **晓檐疏雨零**：清晨檐角滴落细雨，营造出凄清孤寂的氛围，也暗合“洒泪成雨”的民间传说。
6. **相逢虽草草**：化用《古诗十九首·迢迢牵牛星》中“盈盈一水间，脉脉不得语”，形容牛女一年一度相会之仓促。
7. **长共天难老**：虽相会短暂，但情意长存，与天地同寿，表达超越时间的永恒之爱。
8. **人间日似年**：反写人间之苦，与天上“一日如三秋”相反，此处言人间一日漫长难熬，反衬仙凡对比，凸显对人间离愁的厌倦。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象空灵，意境悠远**
全词以“风”“云”“月”“星河”“疏雨”等自然意象构建出七夕之夜的宇宙图景，营造出梦幻、清冷的氛围，极具画面感。
2
**虚实相生**
上片实写夜梦与晨景，下片虚写牛女之情与人间之思，由实入虚，层层递进，深化主题。
3
**对比反衬**
天上“长共天难老”与人间“日似年”形成鲜明对比，突出对永恒之爱的向往与对世俗离愁的批判。
4
**语言凝练，音韵和谐**
词句简洁而意蕴丰富，押韵工整，节奏舒缓，符合《菩萨蛮》词牌的声情特点。
主题思想
本词以七夕牛女相会为引，表达了对超越时间、空间之永恒情感的向往，同时深刻揭示了人间离别之苦。诗人虽身处尘世，却心向高远，借神话抒怀，既是对理想爱情的礼赞，也是对人生聚散无常的哲思。结尾“终不羡人间，人间日似年”更凸显其超脱世俗、追求精神永恒的人生态度，体现了苏轼“旷达”与“深情”并存的哲学境界。