招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 招灵：招引英灵，指纪念先贤烈士。
- 铜柱：象征国家权威与边疆平定，典出东汉马援、五代马希范立铜柱事。
- 百越：古代南方少数民族的泛称，泛指岭南、西南边地。
- 黔黎：百姓，平民。
- 五溪：指武陵五溪（雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪），为西南少数民族聚居地。
- 纳质：献人质以示归附，古代边疆民族归顺中原政权的仪式。
- 弃污归明：抛弃野蛮旧习，归顺文明正统。
- 誓山川：古代盟誓常对山川鬼神发誓，以示庄重与不可违背。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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文化背景
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艺术特色
1
以赋为主，
直叙其事，气势磅礴，具汉赋遗风。
2
运用对仗与对比（如“险不足恃”与“争登若平地”），
增强语言张力。
3
借“指画风雷”等夸张手法，
神化王师威力，具浪漫主义色彩。
4
结尾转为骚体句式（“誓山川兮”“保子孙兮”），
融合《楚辞》风格，增强庄重感与仪式感。
主题思想
通过歌颂铸柱纪功、平定五溪的壮举，表达中央政权威服边陲、化夷为夏的政治理想，强调以武力奠基、以信义守成的治国理念，祈愿边疆安定、国祚绵长，体现五代时期地方政权追求正统与长治久安的强烈诉求。