余去岁在东武，作《水调歌头》以寄子由。今年子由相从彭门居百余日，过中秋而去，作此曲以别。余以其语过悲，乃为和之，其意以不早退为戒，以退而相从之乐为慰云耳。安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **安石在东海**：指东晋名相谢安（字安石）早年隐居会稽东山（位于东海之滨），后出仕为相，功成后欲归隐，未果，病中仍思返东，故有“扶病入西州”之叹。此处苏轼借谢安典故表达自己功成身退之志。
2. **从事**：指从事仕途、为官任职。
3. **鬓惊秋**：鬓发因岁月如秋霜般变白，感叹年华老去。
4. **丝竹**：指音乐，古代以丝（弦乐）竹（管乐）代指乐声，此处借音乐排解离愁。
5. **西州**：东晋建康（今南京）西州城，谢安晚年曾居于此，病中仍念归隐，故“西州”成为归隐之地的象征。
6. **雅志**：高尚的志向，指归隐之志。
7. **轩冕**：轩为车，冕为冠，代指高官显位。
8. **沧洲**：水边之地，泛指隐士所居的江湖，象征隐逸生活。
9. **岁云暮**：年岁将尽，出自《诗经》“岁聿云暮”。
10. **褐裘**：粗布衣裳，象征平民生活、归隐之志。
11. **刘玄德**：刘备，字玄德。据《三国志》注引《魏略》载，刘备少时与公孙瓒同师，曾言“吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建”。此处苏轼反用其意，表示不再追逐功业，愿与弟弟“相对卧高楼”，过闲适生活。
12. **相对卧高楼**：化用谢安“东山高卧”与兄弟共处之景，表达兄弟归隐后共居、安闲自在的理想生活。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典精切，以古喻今**
全词以谢安、刘备等历史人物为镜，借其人生轨迹映照自身，使情感表达更具历史厚重感。
2
**结构严谨，层次分明**
上片写现实之困（仕途羁绊、离别之痛），下片写理想之慰（归隐之愿、兄弟之乐），由悲转达，情感递进自然。
3
**语言平实，情真意切**
不事雕琢，如“我醉歌时君和，醉倒须君扶我”，口语化表达却极具画面感与感染力，体现苏轼“以诗为词”的风格。
4
**对比与反衬**
“功成名遂”与“扶病入西州”、“雅志”与“轩冕”形成强烈对比，凸显理想与现实之矛盾。
主题思想
本词以兄弟离愁为引，深入探讨了仕与隐、功业与亲情、理想与现实之间的矛盾。核心主题是：**功成名遂未必圆满，唯有及时归隐，与亲人共度余生，才是真正的幸福**。苏轼借谢安“欲隐而不能”的遗憾，警示自己“须早计”，莫待“扶病入西州”；又以“醉倒须君扶我”“相对卧高楼”的温情画面，描绘出退隐后兄弟相守的理想生活。全词既是对弟弟的安慰，更是对自身人生道路的深刻反思，表达了一种超越功利、回归本真的生命追求。