郁孤台下清江水，中间多少行青泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
郁孤台：位于今江西赣州市西北，因山势高阜、郁然孤峙而得名。
清江水：指赣江，流经造口（今江西万安县西南）。
行青泪：“行人泪”之谐音双关，既指百姓流亡之泪，亦暗含国破家亡之痛。
长安：借指北宋都城汴京（今开封），代指中原失地与故国。
可怜：可惜、可叹。
毕竟东流去：江水终将东流，喻历史潮流不可阻挡。
愁余：使我发愁；余，我。
鹧鸪：鸟名，其鸣声似“行不得也哥哥”，古人常借其声表达羁旅之愁、归隐之思或收复无望之悲。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
将历史悲情与自然景物紧密结合，以“清江水”承载“行人泪”，化抽象为具象。
2
象征与双关
“长安”象征故国，“东流去”象征历史大势，“鹧鸪”声暗含“行不得”之叹。
3
虚实相生
实写眼前山水，虚写中原故土与抗金理想。
4
语言凝练，
意境深远，兼具豪放与沉郁之风。
主题思想
表达词人对中原沦陷的沉痛哀思、对朝廷偏安一隅的愤懑，以及虽知恢复艰难却坚信历史潮流不可阻挡的坚定信念，抒发了深沉的爱国情怀与壮志难酬的悲愤。