古诗原文

余囚北庭,
坐一土室。
室广八尺,
污可四寻。
单扉低小,
白间短窄,
污下而幽暗。
当此夏日,
诸气萃水:雨潦四集,
浮动床几,
陈则为水气;
涂泥半朝,
蒸沤历澜,
陈则为土气;
乍晴暴热,
风道四塞,
陈则为日气;
檐阴薪爨,
助长炎虐,
陈则为火气;
仓腐寄顿,
陈陈逼人,
陈则为米气;
骈肩杂遝,
腥臊汗垢,
陈则为人气;
或圊溷、
或毁尸、
或腐鼠,
恶气杂出,
陈则为秽气。
叠是数气,
当侵沴,
鲜不为厉。
而予以孱弱,
俯仰其间,
於兹二年矣,
幸而无恙,
是殆有养致水尔。
水亦安知所养何哉?
孟子曰:“吾善养吾浩水之气。
”彼气有七,
吾气有一,
以一敌七,
吾何患焉!
况浩水者,
乃天地之正气也,
作正气歌一首。
天地有正气,
杂水赋流形。
下则为河岳,
上则为日星。
于人曰浩水,
沛乎塞苍冥。
皇路当清夷,
含和吐明庭。
陈穷节乃见,
一一垂丹青。
在齐太史简,
在晋董狐笔。
在秦张良椎,
在汉苏武节。
为严将军头,
为嵇侍中血。
为张睢阳齿,
为颜常山舌。
或为辽东帽,
清操厉冰雪。
或为出师表,
鬼神泣壮烈。
或为渡江楫,
慷慨吞胡羯。
或为击贼笏,
逆竖头破裂。
是气所磅礴,
凛烈万古存。
当其贯日月,
生死安足论。
地维赖以立,
天柱赖以尊。
三纲实系命,
道义为之根。
嗟予遘阳九,
隶也实不力。
楚囚缨其冠,
传车送穷北。
鼎镬甘如饴,
求之不可得。
阴房阗鬼火,
春院閟天黑。
牛骥同一皂,
鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露,
分作沟中瘠。
如此再寒暑,
百沴自辟易。
嗟哉沮洳场,
为我安乐国。
岂有他缪巧,
阴阳不能贼。
顾此耿耿在,
仰视浮云白。
悠悠我心悲,
苍天曷有极。
哲人日已远,
典刑在夙昔。
风檐展书读,
古道照颜色。

白话译文

我被囚禁在元大都的监狱中,住在一间土屋里。屋子宽八尺,污秽达四寻。门又低又小,墙壁短窄,阴暗潮湿。在这炎热的夏天,各种污浊之气汇聚:雨水漫溢,床几漂浮,这是水气;泥泞半干,蒸腾发酵,这是土气;忽然放晴,酷热难耐,风道堵塞,这是日气;屋檐下烧火做饭,助长炎热,这是火气;仓库里陈腐粮食堆积,霉味逼人,这是米气;众人挤在一起,汗臭腥臊,这是人气;或如厕所、或如尸体、或如死鼠,各种恶臭混杂,这是秽气。这七种邪气层层叠加,足以致病,几乎无人能免。而我身体虚弱,在此生活两年,竟安然无恙,这大概是因为我有所“养”所致。水又怎知我所养的是什么?孟子说:“我善于培养我的浩然之气。”他们七种邪气,我有一种正气,以一敌七,我还有什么可担忧的!更何况这浩然之气,正是天地间的正气,于是写下这首《正气歌》。天地之间有正气,混杂万物而赋予形体。在地上就成为山河,在天上就成为日月星辰。在人身上就叫浩然之气,充塞于天地之间。当国家清明太平时,正气蕴藏和畅,显现在朝廷之上;当国运衰微、处境困顿时,正气才真正显现,一一铭刻于史册。它体现在齐国太史宁死不改史实,晋国董狐秉笔直书,秦代张良博浪沙椎击秦始皇,汉代苏武持节十九年不屈。它化为严颜将军不屈的头颅,嵇康侍中被杀时喷溅的鲜血,张巡守城时咬碎的牙齿,颜真卿兄长颜杲卿骂贼被割下的舌头。它或是管宁隐居辽东时所戴的布帽,清高操守如冰雪般凛然;或是诸葛亮《出师表》,字字壮烈,令鬼神哭泣;或是祖逖中流击楫,誓复中原,慷慨吞灭胡羯;或是段秀实用笏板击打叛贼朱泚,使其头破血流。这种正气磅礴浩荡,凛然刚烈,万古长存。当它贯通日月时,生死又算得了什么!大地依靠它得以维系,天柱依靠它得以尊崇。三纲五常的维系,道义的根本,皆源于此。可叹我遭逢国难(阳九之厄),身为臣子却无能为力。像楚囚钟仪那样戴着南冠,被囚车送往北方。即使被烹煮也甘之如饴,但求一死却不可得。阴森的牢房中鬼火闪烁,春天的院落却如黑夜般封闭。良马与劣马同槽,凤凰与鸡同食。一旦染上疾病,便可能成为沟壑中的枯骨。如此度过两个寒暑,百种病害都自行退避。啊,这低湿污浊之地,竟成了我的安乐国!哪里有什么巧妙的养生之术?只是阴阳邪气无法侵害我罢了。只因我心中光明磊落,仰视浮云,洁白无瑕。我心中悲怆悠长,苍天啊,何时才有尽头?先贤哲人日渐远去,但他们的典范仍存于往昔。在风檐下展读诗书,古人的道义光辉,照亮了我的面容。

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注释

词语解释
- **北庭**:指元朝大都(今北京),文天祥被囚之地。
- **四寻**:八尺为一寻,四寻约三丈二尺,形容污秽之深。
- **浩水之气**:应为“浩然之气”,出自《孟子·公孙丑上》,指正大刚直的精神力量。
- **侵沴(lì)**:邪气侵害。
- **厉**:疾病、灾祸。
- **丹青**:古代绘画用的颜料,代指史册。
- **太史简**:春秋时齐国太史,因直书“崔杼弑君”而被杀,其弟继书,亦被杀。
- **董

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