送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。何处低头不见我？四方同此水中天。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **菩萨泉**：位于湖北武昌（今鄂州市）西山灵泉寺旁，相传为三国时期吴王孙权所凿，因泉水清冽甘甜，民间有“菩萨泉”之称，传说饮之可消灾祈福。苏轼曾在此游览并题诗，此泉为当时文人雅士常聚之地。
- **低头不见我**：此处为双关语，既指饮水时水面倒映出送别者（“我”）的面容，也暗喻无论走到何方，精神上的联系始终存在。
- **水中天**：字面指水面倒映的天空，象征宇宙万物的统一与交融，也暗含佛教“万法一体”“心物不二”的禅理。
- **四方**：指天下、各处，表达空间上的普遍性。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**以俗为雅**
以“无酒无钱”的世俗窘境起笔，却以“菩萨泉”“水中天”的禅意收束，实现从现实到超脱的飞跃。
2
**意象空灵**
“水中天”既是实景，又是象征，融合了自然、宇宙与心灵，体现“天人合一”的东方哲学。
3
**语言简练而意蕴深远**
全诗仅四句，却层层递进，由送别之景转入宇宙之思，短小精悍，余味无穷。
4
**禅意渗透**
诗中“四方同此水中天”暗合禅宗“一即一切，一切即一”的思想，体现苏轼融儒释道于一体的哲学境界。
主题思想
本诗通过一场清贫的送别，表达了对友人的深切情谊与精神上的永恒联结。诗人不诉离殇，不叹困顿，而是以清泉为媒介，以天地为见证，揭示出人与人、人与世界之间本质的统一性。无论身处何地，只要心灵相通，便如共饮一泉、共见一天。诗中蕴含着对离别的超越、对生命的豁达以及对宇宙万物一体的深刻体悟，体现了苏轼在逆境中依然保持的乐观、超然与哲思。