草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 草合离宫：荒草覆盖着南宋的行宫。离宫，皇帝在都城之外的宫殿，此处指金陵（今南京）的行宫。
- 孤云：比喻自己孤身漂泊，无依无靠。
- 元无异：原本没有变化，指自然风景依旧。
- 城郭人民半已非：城池残破，百姓多已死亡或逃亡。
- 芦花和我老：芦花白而衰，象征年华老去，也暗喻诗人身心俱疲。
- 旧家燕子：化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕”，喻物是人非。
- 啼鹃带血归：传说杜鹃鸟啼至血泪，死后魂化为杜鹃，常喻忠贞不渝、至死不忘故国。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
以衰败之景写沉痛之情，景语即情语。
2
对比手法
山河“元无异”与“城郭人民半已非”形成强烈反差，凸显沧桑巨变。
3
典故化用
“旧家燕子”化用刘禹锡诗句，“啼鹃带血”用蜀王魂化杜鹃之典，含蓄深沉。
4
象征手法
“孤云”“芦花”“燕子”“啼鹃”皆具象征意义，层层递进，深化主题。
主题思想
本诗表达了诗人面对国破家亡的深切悲痛与忠贞不渝的爱国情怀。虽身陷囹圄，漂泊无依，但心系故国，至死不渝，愿以生命与忠魂回归江南，化作啼血杜鹃，象征其坚贞不屈的民族气节与至死不渝的故国之思。