春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **春牛春杖**：指立春时举行“打春”仪式中的道具。春牛为土制或纸糊的牛，象征农事开始；春杖是击打春牛的木杖，寓意唤醒大地、催促春耕。
2. **丐春工**：丐，乞求；春工，指春天之神或大自然的创造力。意为祈求春神施展法力，带来生机。
3. **肉红**：指鲜红如血肉般的颜色，形容桃花红得浓艳、富有生命力。
4. **春幡春胜**：春幡是立春日挂在树枝或竿上的彩旗，象征迎春；春胜是剪成花形或“春”字的彩纸，用于佩戴或装饰，是古代迎春习俗的一部分。
5. **不似天涯**：反语，表面说此地不像边远天涯，实则暗含身处荒远之地的感慨。
6. **杨花似雪花**：杨花即柳絮，在南方春季飘飞，本无雪，但苏轼将其比作雪花，既写出视觉上的相似，也暗含对中原春景的回忆与对比。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**叠字巧用**
全词八句，竟用“春”字十一次，形成“春”字连环，音韵流畅，节奏明快，极具音乐性和感染力，体现苏轼对词律的娴熟驾驭。
2
**拟人化手法**
“春工”“染得”等句，将春天人格化，赋予其主动创造的能力，使自然景象更具灵动感。
3
**对比与反衬**
以“不似天涯”反写“实是天涯”，以“杨花似雪花”将南疆之景与中原记忆勾连，形成地理与心理的双重对照。
4
**语言清新自然**
词风质朴明快，不事雕饰，却意境深远，体现苏轼晚年“绚烂之极归于平淡”的艺术境界。
主题思想
本词表面写立春时节的民俗风情与自然美景，实则寄托了苏轼在贬谪绝境中依然热爱生活、发现美、超越苦难的旷达情怀。通过描绘儋耳的春意，诗人表达了对生命力的赞美、对自然之美的敏锐感知，以及对精神自由的追求。结句“卷起杨花似雪花”更深层地传达出一种文化认同与乡愁——即便身处天涯，心仍系故土，但又不为地域所困，能以诗意眼光化解现实之困苦，体现了“此心安处是吾乡”的哲学境界。