斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。流水便随春远，行云终与谁同。酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 斗草：古代女子春日游戏，以草相斗为乐，多见于端午节前后。
- 穿针楼：指七夕乞巧时登楼穿针，祈求智巧，与牛郎织女传说相关。
- 罗裙香露：写女子裙裾沾露，暗指清晨或春景。
- 玉钗风：玉制发钗在风中轻颤，表现女子仪态之美。
- 眉沁绿：眉色如青黛，似有绿意沁出，形容妆容精致。
- 粉生红：因羞怯而面泛红晕，写女子娇羞情态。
- 锦屏空：华美的屏风后无人，象征恋人已去，空房寂寂。
- 飞雨落花：象征春光流逝、美好难留，也渲染梦境的凄迷。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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文化背景
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艺术特色
1
**时空交错**
上片实写回忆，下片虚写现实与梦境，现实与梦幻交织，增强抒情深度。
2
**意象精美**
“罗裙香露”“眉沁绿”“粉生红”等细节描写，具象传神，展现女性之美。
3
**象征手法**
“流水”“行云”喻时光与情人之不可留；“飞雨落花”象征美好易逝、追寻无果。
4
**结句意境深远**
“相寻梦里路，飞雨落花中”以景结情，梦断春残，余味无穷。
主题思想
词作通过追忆与恋人初遇的温馨场景，抒发了时光流逝、情人远去、春去难留的深切哀愁。表达了对美好情缘的眷恋与追忆，以及对人生聚散无常、梦醒成空的无奈与怅惘，体现了晏几道词中典型的“情之深、思之切”的婉约情怀。