我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **江水初发源**：指苏轼家乡眉州（今四川眉山）位于长江上游，岷江支流，故云“初发源”。
2. **宦游**：指在外做官，漂泊异乡。
3. **潮头一丈高**：形容金山附近江潮汹涌，虽非钱塘，亦有潮势。
4. **沙痕**：潮退后留在岸边的痕迹，暗示潮势之猛。
5. **中泠**：中泠泉，位于金山西北，唐代陆羽评为“天下第一泉”。
6. **石盘陀**：指江中巨石，形如盘陀（盘石），常随江水涨落出没。
7. **望乡国**：眺望故乡。苏轼时任杭州通判，途经镇江，思乡之情油然而生。
8. **羁愁**：旅居他乡的愁绪。
9. **归楫**：归程的船桨，代指归船。
10. **靴文细**：形容微风吹过水面，波纹细密如靴底纹路。
11. **鱼尾赤**：晚霞如鱼尾般赤红，常见于傍晚江面。
12. **初生魄**：指农历月初，月亮初现，月相为“生魄”，即新月之始。
13. **炬火明**：江心出现奇异火光，实为自然现象（可能为磷火或江面反光），苏轼疑为神异。
14. **非鬼非人竟何物**：表达诗人对自然奇观的惊疑与哲思。
15. **江神见怪**：传说江中有神，见怪指江神对人不敬或违逆自然之举的警示。
16. **有田不归如江水**：以江水东流不返为誓，表达归隐之志不可违，否则如江水一去不返，永无归期。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构严谨，层次分明**
全诗以“游”为线索，依次写景、观景、感怀、奇遇、抒志，层层递进，脉络清晰。
2
**虚实结合，由实入虚**
前段写实写景，后段引入“炬火”奇象，由实转虚，引发哲思，增强诗意张力。
3
**语言质朴自然，气势雄浑**
苏轼诗风“行云流水”，此诗语言平实而意境开阔，如“微风万顷靴文细”以日常物象写自然之微，生动传神。
4
**意象丰富，意境深远**
江水、潮头、落日、断霞、月魄、炬火、栖鸟等意象交织，构成一幅动态的江景长卷，兼具壮美与幽邃。
主题思想
本诗通过描写金山寺的江景奇观与游踪经历，表达了诗人对壮丽山河的热爱、对故乡的深切思念、对仕途漂泊的厌倦，以及对归隐田园的强烈渴望。诗中“江心炬火”的奇象，既是自然奇观，更是诗人内心矛盾的外化——对超脱的向往与现实的羁绊之间的冲突。结尾“有田不归如江水”以江水为誓，既是对江神的回应，也是对自我的拷问，深刻揭示了宋代士大夫在“仕”与“隐”之间的精神挣扎，具有普遍的人生哲思意义。