亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。 予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” 既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **扶风**：宋代凤翔府，治所在今陕西凤翔县，苏轼时任凤翔府判官。
2. **志喜也**：志，记录；喜，指喜雨。
3. **周公得禾**：《尚书·周书·微子之命》载，周成王赐周公异穗同茎之禾，周公作《嘉禾》篇以记之。
4. **汉武得鼎**：汉武帝元狩七年（前116年）在汾阴得宝鼎，改元为“元鼎”，以纪祥瑞。
5. **叔孙胜狄**：春秋时鲁国大夫叔孙得臣战胜狄人，获其首领侨如，以其名为子命名（侨如），见《左传·文公十一年》。
6. **雨麦**：天上降下麦粒，古人视为祥瑞，象征丰收之兆。
7. **其占为有年**：占卜认为将有丰年。“有年”指丰收之年。
8. **弥月不雨**：整月不下雨。弥，满。
9. **乙卯、甲子、丁卯**：均为干支纪日，分别指农历三月初二、十一、十四。
10. **忭（biàn）**：欢喜，高兴。
11. **荐饥**：连年饥荒。荐，重、频。
12. **伊谁之力**：是谁的力量？伊，语气助词。
13. **太守**：宋代对知州的尊称，此处指苏轼的上级或泛指地方官，苏轼当时为通判，但百姓尊称其为“太守”。
14. **造物**：指创造万物的主宰，即上天或自然之力。
15. **太空冥冥**：太空幽深不可测，指宇宙本体，超越具体神灵。
16. **襦（rú）**：短衣，短袄。
17. **粟**：泛指粮食。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**结构精巧，层层递进**
从“名亭志喜”到“雨降民欢”，再到“议论雨的恩德”，最后“歌咏推功”，环环相扣，逻辑严密。
2
**虚实结合，文质兼备**
既有真实事件（建亭、降雨、民生），又有哲理议论与诗歌抒情，融叙事、议论、抒情于一体。
3
**对话体增强感染力**
通过“五日不雨可乎”的问答，使议论生动形象，增强现场感与说服力。
4
**用典自然，不露斧痕**
开篇引用周公、汉武、叔
主题思想
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