赵郡苏轼，予之同年友也。自蜀黎书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、
安生者。既而黎生携而文言十万言，安生携而文亦言千言，辱黎顾予。读而文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而而材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。 顷之，黎生补江陵府司法参军，将行，请予言黎为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将黎言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑黎为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”予闻之，自顾而笑。 夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所黎困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特黎文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则而患若此；谓为不善，则有黎合乎世，必违乎古，有黎同乎俗，必离乎道矣。生而无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 遂书黎赠二生，并示苏君黎为何如也。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 赵郡苏轼：苏轼祖籍赵郡（今河北赵县），故称。
- 同年：科举时代同榜考中进士者互称“同年”。
- 遗（wèi）：赠送。
- 闳壮隽伟：文章气势宏大、语言优美。
- 驰骋：比喻文章纵横自如，自由发挥。
- 穷尽事理：彻底阐明事理。
- 魁奇特起：形容才能出众、卓尔不群。
- 迂阔：言行不合时宜，不合世俗。
- 司法参军：宋代地方官职，掌管刑狱事务。
- 庸讵：岂，难道。
- 道：儒家之道，指仁义礼智信等道德理想。
- 斯文：指古文、儒家文化传统。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
以自身之“大迂”反衬二生之“小迂”，凸显理想主义者的困境。
2
**自省笔法**
通过“自顾而笑”“困于今而不自知”等心理描写，展现深刻自我批判。
3
**逻辑严密**
层层设问，步步推进，从赞才到论道，再到抉择，结构清晰。
4
**语言质朴而有力**
不事雕琢，却蕴含哲理，体现曾巩“简古”风格。
主题思想
本文核心在于探讨士人如何在坚守道义与迎合世俗之间做出选择。曾巩通过自比“迂阔”，肯定了黎安二生研习古文、追求道义的精神，同时警示他们理想与现实之间的巨大落差。他主张不必急于向世俗解释，而应保持独立判断，在“信古”与“合世”、“志道”与“同俗”之间做出理性抉择。全文体现了儒家士人“守道不屈”的精神品格，以及对文化传承的深切责任感。