中兴诸将，谁是万人英？身草莽，人虽死，气填膺，尚如生。年少起河朔，弓两石，剑三尺，定襄汉，开虢洛，洗洞庭。北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。过旧时营垒，荆鄂有遗民。忆故将军，泪如倾。说当年事，知恨苦：不奉诏，伪耶真？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，终不到，旧奸臣。人世夜，白日照，忽开明。衮佩冕圭百拜，九泉下、
荣感君恩。看年年三月，满地野花春，卤簿迎神。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 岳鄂王：岳飞，南宋抗金名将，后被追封为鄂王。
- 中兴诸将：指南宋初年恢复中原的将领，尤指岳飞、韩世忠等。
- 河朔：黄河以北地区，岳飞起兵之地。
- 弓两石、剑三尺：形容岳飞武艺高强。
- 定襄汉、开虢洛、洗洞庭：指岳飞平定襄阳六郡、收复河南部分地区、镇压洞庭湖杨幺起义。
- 狡兔、良犬：比喻金兵（狡兔）尚在，而岳飞（良犬）已被冤杀，典出“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。
- 不奉诏：指岳飞被以“莫须有”罪名召回，拒奉十二道金牌，实为忠而被疑。
- 分茅土：古代分封诸侯，以茅土授爵，指封赏功臣。
- 衮佩冕圭：帝王或功臣的礼服佩饰，象征尊荣。
- 卤簿迎神：古代仪仗队迎接神主，指百姓祭祀岳飞。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**以议论入词**
大量使用反问、设问、直抒胸臆，增强感染力。
2
**对比手法**
“狡兔依然在，良犬先烹”形成强烈反差，凸显悲剧性。
3
**虚实结合**
实写岳飞功业，虚写其“九泉下感君恩”，深化忠魂不灭之主题。
4
**用典自然**
化用“兔死狗烹”“分茅裂土”等典故，不露斧痕。
主题思想
通过凭吊岳飞庙，赞颂其精忠报国、功高不赏的悲壮人生，揭露南宋朝廷冤杀忠良、苟且偷安的黑暗现实，表达作者对民族英雄的深切缅怀与对正义终将昭雪的坚定信念，体现强烈的爱国情怀与历史批判精神。